Cómo ser feliz en el apocalipsis
Apocalipsis del griego revelación, signfica sacar el velo. Antes que el fin del mundo, es el momento en que se cae la ficción de que todo iba a seguir como siempre.
Por Salvador García
El sábado el Orgullo llenó la Avenida de Mayo. El domingo llegó el Papa. Entre una cosa y la otra pasó una sola noche, y en esa noche cabe toda la pregunta de esta columna.
El sábado 7 de noviembre, un estimado de 3 millones personas marcharon desde Avenida de Mayo hasta el Congreso en la 35ª Marcha del Orgullo, con un lema que no dejaba lugar a dudas, incluyendo abucheos a politicos para mostrar quienes son los opresores principales. Al día siguiente aterrizó en Buenos Aires León XIV, el primer Papa que visita el país en 39 años, desde que Juan Pablo II vino en 1987. Dos multitudes, dos días seguidos, el mismo centro de la ciudad.
Podría escribir esto como una pelea, y es lo que probablemente espera el que lee. No lo voy a hacer. Me interesa más lo que pasa cuando dos cosas enormes tienen que repartirse el mismo pedazo de mapa, porque ahí se ve algo que de otra manera queda tapado.
Durante semanas el calendario fue noticia. La Ciudad frenó las autorizaciones de eventos en el espacio público entre el 6 y el 13 de noviembre, salvo los de la agenda papal, y propuso mover la marcha al 21. Los organizadores dijeron que no pues el Orgullo se hace el primer sábado de noviembre desde 1997 y una ley porteña dice que esa fecha la definen las organizaciones. Al final hubo acuerdo, la marcha se hizo el 7 y cambió su recorrido para convivir con el operativo de la visita, algo que no fue muy aceptado por la comunidad.
Dejemos de lado quién tenía más razón, porque no es el tema de esta columna. Lo que me llama la atención es la escena de una ciudad entera negociando una fecha. Hasta para juntarse a decir lo que uno cree hay que pedir lugar en el calendario, hay que tomar un grano de sal del reloj dr arena, La esperanza, sea la de la fe o la de la militancia, necesita espacio físico, y el espacio es poco.
La gente que se juntó el sábado no parecía estar esperando que alguien le diera permiso para ser feliz. Lo estaba haciendo ahí, en la calle, con el cuerpo, con la bronca y con la fiesta todas juntas. Y los creyentes que se prepararon para recibir al Papa también se juntaron por algo que tiene que ver con la felicidad, la de la certeza de que hay algo más grande que sostiene todo esto, incluso cuando todo el mundo parece correr sobre una cuerda floja que se despliega hacia el infinito.
Mirado así, las dos multitudes son dos maneras de responder a la misma pregunta la de qué hacemos con el final.
Una consiste en esperar, en confiar en que algo más grande le da sentido a lo que se rompe.
La otra consiste en afirmar, en decir que esta vida, este cuerpo y estos vínculos valen ahora, sin esperar que ningún futuro los apruebe.
Las dos son prácticas y las dos son una manera de no quedarse solo frente al derrumbe. Eso tienen en común, aunque casi nadie las ponga en la misma frase.
Si algo me deja este fin de semana es que la felicidad en tiempos de derrumbe nunca es individual. Ni el que reza ni el que marcha lo hace solo, y esa tal vez sea la primera pista del cómo: juntarse.
¿Se puede ser feliz en el apocalipsis? Si felicidad es la seguridad de que todo va a salir bien, no. Pero si es una práctica compartida, la pregunta cambia, y esta semana la ciudad ensayó dos respuestas distintas en menos de cuarenta y ocho horas. Entonces dejo una pregunta, ¿Que esperas para descubrir que hay detras de las lanas que tejen al mundo que nos dejan?
